"Ya llegaron estas gonorreas"

                        Cuando algo lo molesta a uno, uno señala la molestia, le adjudica un término ke funge como distintivo, lo distingue de uno, uno no es eso o no kiere serlo. Aunke, sin ser psicólogo, advierto inmediatamente ke no se puede pormenorizar la fuerza con ke se niega algo del otro o a éste mismo, por akello de la posible proyección ke kien, al señalar, hace de sí mismo. En adelante, por mera "coherencia psicológica" (el problema de andar mal acompañado, termina uno incorporando vicios), me moveré con esta salvaguarda.
Una persona, sin cara, pero con voz transmitida por televisión, se dejó escuchar, pero sin intención de ser amplificado: "ya llegaron estas gonorreas", tal fue la voz. Menos ke un esputo, una exhalación profunda, sentida, de rabia contenida; pero se ke, no obstante su exhalación dientiapretada, la espinita aún le conmociona. No tengo ni idea kién fue, ké importa. Como tampoco importa kién inició la guerra de carteles el miércoles 28 de marzo de 2012 (pa la historia), día del  primer "debate" nacional de la manecita (no la MANE) en Univalle. Tengo la foto, pero no la haré pública, porke el compañero ke kedó infraganti arrancando un cartel anti-manecita, no es de mala leche, sin ofenderle, lo percibo como uno de tantos incautos ke los cacikes gustan de poner a cargar ladrillo. No es de avergonzarse el obrar desapercibidamente, yo no soy juez de la República, ni aspiro serlo, como para condenar a un ingenuo, ingenuo respecto al acto, no a su condición esencial, la ke identifico como estudiante inkieto por la causa. "Yo lo pego, tú me lo despegas, tú pegas el tuyo, yo te lo despego", hasta divertido me resultó el jueguito a la guerra de carteles, ke continué delante de uno de los propios minicacikes, al ke me referiré con sarna como el Royito Barreras de Univalle. Continué, por esa oportunidad, pero ke por mi parte declaro finalizada. Hay mejores entretenimientos. Pero, venga, antes de abandonar este párrafo, recuerdo ke ni sikiera ante la tentación de pecar, delante de carteles adventistas, apocalípticos, testaferrerosos de Jeová (lo escribí mal a propósito) pegados en la propia Univalle, he caído. Tengo otro credo: expresar.

Casi todo expresa, de una u otra forma expresa, incluso akellos ke cuando expresan no dicen mucho: "ya llegaron estas gonorreas". Y no dicen mucho no porke la frase en sí misma carezca d valor o fuerza, de hecho, este tipo de expresiones son las más cercanas a una expresión en sí misma; pero caen de su potencia expresionista o expresista, cuando no hay una autoría evidente, dicho de otra forma, cuando es un cobarde o una cobarde kien las menta, un anónimo o una anónima, una barra enardecida ke obra al tenor de su manada: los ke le apoyan en estereo. Pero nadie de la barra actúa por sí mismo, nadie siente por sí mismo, nadie piensa por sí mismo, y todo lo ke resulte de su comportamiento es puro estereofonismo, conformismo, esto es, incapaz d cuestionamiento, alineación pasiva con la autoridad oficial, ora la del grupo, ora la del jefe. Se está sometido. Ni sikiera me detengo en si sus decisones son correctas o no; puntualmente, repudio todo acto ke tenga por motivación, causa, motor o leit motiv, el galladismo, el barrismo, la indiferenciación, el unicismo, el bancadismo, el blokeismo, el parcherismo, el amiguismo, el previo sometimiento del individuo.

Ahora bien, no con ello debe entenderse ke todo acto-decisión por ser acto-decision grupal, colectivo u organizado, sea una mierda. No, pues siempre es posible hallar en estas agremiaciones a individuos, personas senti-acto-pensantes, ke tomen sus propias decisones y ke no sean la ecolalia de su líder, sin pregunta o duda algunas. No en todas las formas agrupadas de personas se revisa la historia fascista o nacista en cuanto a la verdad determinada por las masas. Simepre, a dios gracias, es posible diferenciar entre grupos de personas, y grupos de androides; los primeros analizan para decidir, los segundos memorizan para replicar ("no se dejen provocar lo ke kieren es romper", por citar apenas un ejemplo). Incluso entre androides personas.
Sabemos, como víctimas de la política, ke de largo cuño se definen verdades y autoridades por el sólo determinante de la masa. Al tambor le meto, le dejo ensangrentadas mis manos, a la masa ni una gota de sudor. Tanto por ke nos parezca una razón más justa ke la otra, tanto por ke no, tomar mi decisión o suponer ke una cosa es más meritoria ke otra basado en el número d gentes ke la respladen, siempre me ha parecido un improperio, un insulto a la razón. Ahora bien, ke unas veces coincida mi decisión por lo correcto, con la decisión mayoritaria...: eso es casi la felicidad. Pero ya se ve, son más las trsitezas ke mi (sin cursiva, porke me refiero a la mía) decisión me ha ganado delante del masivismo (es entretenido inventar palabrejas). Y no estoy papanateando al decir tristezas, y soy un ser humano tan fácil como lo kiere Aristóteles, tendiente a la eudemonía; pero más de-tallado epicureista. Y, por último, me advierto, la verdad no es mi rompe mente, ella se mueve más entre lo apolíneo.

Lo ke no me deja dormir, además de cubrirme los pies, en lo ke invierto algo de mi energía, no toca sikiera el error. El error en el ke puedo recaer con mi postura, sino la forma en cómo consigo ekivocarme: la ekivocación dbe ser Mi ekivocación, el error, Mi error. No el de otro, no el del líder, no el de otros, no el del resto, no el de mi parche. La identidad con el grupo no pasa por la despersonalización  y mucho menos por la des-responsabilización de mis actos y sus consecuencias. No pasa por la renuncia a la ciencia, a las artes, ni a las letras, ni a la posibilidad del deleite en ellas, no. No pasa por algunas posturas OE, ke recalcitran en lo ke señalan como adverso, acusan y enjuician, inventan sus verdades, dejan a un lado el rigor científico (pero su bandera es: “educación científica...)en sus procesos de confromación de lo ke reclaman como organización o unidad; deploran el Nombre de la Rosa, confunden el tomarse en serio el asunto con la prohibición de la risa, la risa es perseguida, tal ocurre con la protesta, cuando se ríen o protestan de y contra ellas.

Para mí es claro ke la lucha del ME sólo es posible darla a partir de la consolidación de una fuerza autónoma cohesionada, desprovista de intenciones partidistas, gobiernistas y demás de tal furor, como también es claro ke el fortalecimiento no se aterriza en la cosigna de un líder--cuando la tiene--: la raza superior, el ke no está conmigo está contra mí, el pueblo no se ekivoca, mano dura corazón..., unidad, unidad. La fuerza de un grupo, colectivo u organización, radica en la posibilidad y el hecho de admitir las posturas más adversas, contrarias, polémicas (y claro está la risa y burla de sí mismo), pero no como un defecto, sino como una potencia dialéctica transformadora ke fortifica la postura o posturas resultantes del debate sentido e inteligente al interior del grupo.

Desafortunadamente, en la MANE  la disposición al deleite ha sido mínima, la gente casi no ríe, parecemos un cuadro del Congre d la Repu en plena sesión por presupuesto, el debate, como en éste, no ha sido honesto, no ha habido, no ha ido más allá de entronizar al tenor del barrismo, blokeísmo u organizacionismo, discursos pre-establecidos, pre-recitados, pre-asegurados. La MANE, víctima de esa actitud grupusculera, no grupal, se ha ido retrayendo, comprimiendo, de fluir abiertamente por las calles de la nación, a ser un reflujo ke no llena un auditorio cerrado. Ha pasado de MANE a manecita, justo del tamaño apropiado para una MANO (mesita amarrada nacional de organizaciones), la de nuestros futuros congressitas.

Así, sin más motor ke mi propio discernimiento, sin una voz organizada o no ke haya sikiera intentado persuadirme para ke me calle o reconsidere mi postura; sin ninguna objeción seria, sin una risa, sin nadie ke aborde un debate sobre las cuestiones ke desde hace tiempo muchxs estudiantes venimos señalando como fallas y faltas graves, sino, al contrario, gente malhumorada, amargada, con insultos, macartizaciones, acusaciones d santista, divisonista, malparido y gonorrea; no me resta, por ahora, sino declarar solemnemente a mis colegas organizacionistas y al anónimo o a la anónima: akí está éste "malparido", "gonorrea":
p.
pd.  lores OE, cuando todo esto deje d divertirme, dejaré d divertirme.

ELPAPANATAS EN PARO presenta…                                                                                      Marzo-2012

Un rapidito: sobre la legitimidad de las vocerías univallunas al Comité Operativo de la MANE

…a mí, en últimas, me importa medio pepino podrido el mecanismo por el cual se elija a los dichosìsimos delegados al benignísimo Comité Operativo de la MANE (CO en adelante)..., lo ke sí desearía tener claro es cuál es, y cuál su legitimidad, el fundamento d esta.

Hasta el momento no lo veo. La legitimidad es minutera, momento a momento debe refrendarse. Meterla al mausoleo de “lo decidido”, “lo histórico”, “lo tradicional”, por mencionar algunas entelekias ke llegan a apendicitarla,  es contrariar su sentido. Estuve en la última MALE-Univalle (lunes 05 de marzo), y no me encontré, en lo concerniente, sino el mismo afán de alguna gente d Oranizaciones estudiantiles nacionales: llegar con la tarea hecha, así sea mediocremente hecha. Comprendo el ánimo, pero controvierto la materialización de éste. Nuestras dinámicas son distintas y deben serlo a las seguidas en cualquier estadio donde se tergiversa el ejercicio de la política, verbigracia, de la institucionalidad estatal.

Al no poseer documentos en mano con los cuales poder cuestionar desde un principio d realidad palpable, decidí no intervenir al respecto. No obstante, akí, me remito con brevedad a ciertas consideraciones.

De todas formas, siempre sería conveniente un aporte a la transparencia del proceso, y un baluarte d legitimidad, así, ojalá  se presentara por lo menos el acta o relatoría en la cual reposa el mecanismo acordado para vocerías al CO. Hasta donde recuerdo las vocerías han sido designadas de forma transitoria, para fechas puntuales y no indefinidas.

La duda la tengo, pero no la puedo sustentar con documento en mano: cuál fue el mecanismo ke la AGRE (Asamblea General Regional de Estudiantes) decidió para elegir delegados y, o, vocerías al CO???

O, dicho d otra forma: si para varias personas es claro tal mecanismo, dónde está el respaldo escrito, el documento ke, dicen estas personas, generó  la AGRE, en el cual se determinó tal mecanismo???

Lo ke para unxs es claro, para otrxs es dudoso. Si para todxs llega a ser claro, las decisiones serán más fuertes. ¡Fortalezcámonos! 

Es una duda sincera, es decir, ke no reclama nada más sino transparencia ante la comunidad estudiantil univalluna. Por lo tanto, es nuestro deber exponerla, irradiarla, buscar entre los bolsillos, maletos, casilleros y archivos, un pedazo de honestidad en un papelito, ke nos resuelva la duda y, de paso, finikite, entre tantas suspicacias, la presente, si así hay kienes prefieran tomarlo.      p.

pd.

D lo contrario, si no se aportan los documentos ke respalden la palabra d las personas, en su mayoría de la OCE, la FEU e IDENTIDAD ESTUDIANTIL y, atendiendo el hecho d ke no hay (al menos yo no los tengo) motivos para dudar d la palabra d estas personas (y si los hubieran deben ser respaldados por pruebas y expuestas públicamente); propongo ke:

1.      O bien acojamos el mecanismo ke estas personas dicen es legítimo por ser resultado, según dicen, d una decisión de AGRE; o bien,

2.      Depositemos nuestra confianza en ellas para ke, en últimas, sean la OCE, la FEU e IDENTIDAD, mediante miembros d estas organizaciones, kienes asuman la tarea por parte de Univalle en el CO. Al fin y al cabo, fueron estas organizaciones estudiantiles las comadronas d la MANE.

Porke, lo reitero, a estas bajuras (en las ke con pasión también se pueden asesinar sueños o ya postrarse a lo ke es, sin mirar al horizonte del deber ser, de la misma educación, por ejemplo, olvidándonos de ke los fines se construyen por sus medios), a estas bajuras, decía, me vale menos ke ese pepino, con hongo maligno; el mecanismo de designación de delegados al CO.

En cambio, me sigue guiando la honestidad, ke a no se ké deidad gracias—ella paréceme cada vez menos humana—, aún percibo en muchx compañerxs. Una cosa son las organizaciones estudiantiles, otra, algunos de sus miembros en Bogotá, y muy otra, hasta donde lo percibo y hasta ahora, en las regiones.

Por mi parte, me resta implorar a las ánimas ke mis compañerxs d Univalle se enteren de sus capacidades y renuncien a un cierto servilismo en el cual podrían estar cayendo ante los "jefes" rolos “capitalistas” (me refiero al ímpetu centralista ke han exhibido en la MANE).

 El tiempo lo decida..., a tiempo, antes de caernos completamente en las redes santistas y las demagogas, prototípicas d la vieja usanza del podri congre d la repu: lotto sobre el fango d la ilegitimidad.

La joda contra un acosador sexual de Univalle: ¿una causa perdida?

                Cali, Universidad del Valle, Febrero de 2012
LEER ACTUALIZACIÓN (Marzo-2012) AL FINAL

Pobre hombre, su esposa, su familia, su carrera, su vida social…El hombre es social por naturaleza, desvinculado de su entorno social pierde su categoría como tal.

El entorno social del “profesor” Bolaños, adscrito al Instituto de Educación y Pedagogía de la Universidad del Valle, es la propia Universidad; separarlo de ella implicaría la casi destrucción del “profesor” Bolaño. ¿Estamos dispuestos, como miembros de la comunidad universitaria, a destruir a este hombre? Por mi parte, no. No obstante…

Hechos probados

No me extiendo en ellos. El detalle lo puede encontrar en "posdata", o en Café Pizzetas (quienes transiten por Univalle-Meléndez), ubicado en bajos de Cafetería Central. 

Tengo en mi poder copias de los dos fallos, el de primera (2010)  y segunda instancia (2011), emitidos por la ESCUELA NACIONAL DEL DEPORTE, en los que el “profesor” Bolaños es acusado, procesado, hallado culpable y sancionado por incurrir en conducta impropia, textualmente referida en ambos documentos como “acoso sexual”. Una de sus víctimas de la ESCUELA, era menor de edad.

La administración de la Univalle es conocedora de los antecedentes del “profesor” Bolaños. Es más, hay in curso un proceso por, exactamente,  la misma conducta, por “acoso sexual”, contra el “profesor”, acusado formalmente ante la administración universitaria por estudiantes de la Univalle, desde principios de 2011. 

El asunto es que, según entiendo, hay unos términos de ley que deben ser observados (si el señor rector ha tenido la suficiente fuerza para iniciar un 3er periodo de gobierno universitario, esperamos que tenga la misma berrakera para lograr que en Univalle se abra la Facultad de Derecho; yo entendería más, todos entenderíamos más, de leyes y, probablemente, el “caso Bolaños” ya estaría resuelto), esto implica que el “profesor” permanezca en la Univalle, dando  “clases”, no se sabe por cuánto tiempo más. Incluso ha intentado, el “profesor”, presuntamente, tomar represalias contra sus demandantes, pero éstas bien han sabido defenderse sin incurrir en falta alguna al decoro y a la normatividad institucional. ¿Qué obliga a una víctima—o presunta víctima, no kiero incurrir en una falta legal—a convivir o a compartir espacio y tiempo con su victimario—o presunto victimario—?

Mi interpretación y acto consecuente

Mi interpretación está guiada por mi intención, declarada desde que manifesté, hace 2 semestres, públicamente, el rechazo a la continuidad del “profesor” Bolaños en Univalle, en presencia del propio “profesor” (tengo video de ello). Mi intención está lejos de hacerle daño, pero lleva el afán de respaldar a mis compañeras agredidas, como es deber nuestro, de todxs, como integrantes de esta comunidad universitaria. No es mi propósito ir contra nadie, no soy el juez del proceso y no me corresponde a mí sancionar a nadie. Sin embargo, estamos en medio de una situación indeseable: convivir con una persona que ha sido responsabilizada oficial y formalmente como “acosador sexual”. ¿Hasta ké punto la ley nos somete a ello? ¿Hasta cuándo la administración universitaria, los sindicatos al interior de la Univalle, los representantes estudiantiles, los grupos estudiantiles, los grupos feministas, las personas, todxs, como comunidad, lo permitiremos? 

Todos conocen del caso y nadie, ni siquiera los defensores de derechos humanos, ni los representantes estudiantiles—primeros en sentir el llamado, según alguna doctrina del deber ser y su kehacer político, digo, en lugar de un papanatas cualkiera, ke no hace sino rajar, ruido y joder—, han obrado efectivamente para apropiarse de la situación y enmendarla, o por lo menos, aunke fuera, si tuvieran la bondad, sikiera, ke dios se los ha de pagar, cualkier cosita, en un tiempito ke les kede..., un intentico de terminar con la vergùenza. 

La consabida y colombianísima escuela politikera del dejar pasar, ke va desde ocultar asesinatos, corrupciones, desfalcos, acosadores sexuales..., hasta fraudes, chancucos en parciales, mediocres profes para perezosxs estudiantes, mismos ke se colan en las filas, vbgr., la del almuerzo en Central (Univalle-Meléndez). Dejad pasar! 

Siempre ke creo ke ya estamos bien bajo, de fondo, pienso en Murphy: esto está mal, pero puede empeorar: en el fondo..., y seguimos cavando. 

Suspicacia: ¿Será que el cargo de dirigente en el gremio profesoral del “profesor” Bolaños le ha blindado de una acción contundente administrativa por parte de la dirección universitaria? 

El “profesor” ha intentado defensas, eso sí, bastante pírricas. Una consistió en relacionar el señalamiento de su falta ética-disciplinaria (con incidencias penales, LA ESCUELA ha compulsado copias del proceso a la Fiscalía) con una persecución laboral-sindical,  en la que yo, yo, me lo repito para escucharme, yo era agente de rectoría— cuando yo lo ke soy es un doble, o poli, espía, espío en todos los bandos, única y exclusivamente al servicio de mi espíritu conan-doyliano  y de resolutor (o complicador, creerá mi director de plan de estudios) de conflictos, haciendo honor al nombre de mi carrera universitaria—. El “profesor” Bolaños recurrió a la vieja y manida táctica de tratar de recusar a su acusador (harto me ha servido referenciar, en ocasiones anteriores, para ejemplificar la vileza y pobredad de esta táctica, el caso Petro vs. el gordo García, cuando eran senadores de la Repu, hoy el 1º es alcalde de la capital del país, el 2º reo a 40 años, por paraco), señalándome ante una inspección de policía con el cargo de “amenaza”, en el mismo sitio, delante del tombo ke adelantaba la diligencia, lo conminé a que pusiera en mi contra una demanda penal ante la fiscalía. No lo ha hecho, vuelvo y lo animo. Ya ni siquiera puede acusarme de  “injuria” o “calumnia”, pues no he hecho más que repetir las palabras consignadas en los fallos de LA ESCUELA. 

El “profesor” tiene que ser retirado de la Univalle, lo exijo como ciudadano y miembro de esta comunidad universitaria; y no admitido en ninguna institución educativa. Debería ser puesto en tratamiento psicológico, eso no lo se yo, él lo sabrá mejor, el mismo es psicólogo; o puesto tras las rejas, tampoco me meto en ese asunto— en Univalle no hay Derecho, “y dele con lo mismo”—. “Profesor” Bolaños,  nunca lo he amenazado, usted lo sabe; por asuntos del Movimiento Estudiantil y la Reforma Santos, me mantuve alejado de su caso; aprovecho el medio tiempo para retomar mi exigencia: Usted tiene que salir de la Universidad del Valle. 

Aguardando a ke esta joda no sea una causa perdida, me despido…, por ahora.  p.

posdata:

kedo pendiente de transcribir aparte de los fallos de LA ESCUELA NACIONAL DEL DEPORTE.

PROMESA: si en Univalle no logramos nada, vamos (junto con un grupo de personas indiganadas por esta situa) a sacar este asunto a los medios de comunicación, a ver si ellos sí pueden con este "dejad pasar".

ACTUALIZACIÓN  (Marzo 2012):
PARECE SER KE AL SEÑOR BOLAÑOS NO SE LE HA RENOVADO CONTRATO PARA EL SEMESTRE FEBRERO JUNIO DE 2012. BUENO, SIN IMPORTAR LAS RAZONES POR LAS CUALES, POR FIN, LA ADMINISTRACION UNIVALLUNA  ACTUÓ ASÍ; RECIBIMOS DE BUEN AGRADO ESTA NOTICIA. LO OTRO ES ESPERAR A KE EL SEÑOR BOLAÑOS ASUMO SU PROBLEMA, KE NO ACCEDA A NINGUNA INSTITUCIÓN EDUCATIVA COMO DOCENTE O SIMILAR. 

La sagrada opinión pública

Akí va… Sigo en paro, solito en Univalle, el lunes volveré a clase, bueno, volverá Rolando, el ke dice presente, entrega talleeres, informes y presenta parciales y finales, se sienta a dormir clases, pero al final le va muy bien en el semestre...Rolando esperarà el siguiente Paro. Yo no, yo sigo en paro, por la dignidad, porke nadie puso condiciones para levantarlo, y si fue así, peor, fueron desoidas... Por la dignidad, por nuestros presos políticos, por nuestros muertos, por la libertad amenazada en muchos campus, por mi amor a ella, a la Universdad libre, porke fue liberada por kienes estamos llamados a liberarla, por lo inmediato, siempre aplazado para "cuando sea el momento", porke no me veo diciéndole a un detendido en las prisiones del Estado: "aun no es el momento compañero..., resista", porke no hay el más mínimo asomo d ke la justicia levante su Paro, mantenido desde ya no se hace cuanto, así, como cuando uno exige ke aparezca una persona desaparecida, ke despues d un timepito corto, termina uno como loco semiberingo por las calles, con los tarros sonando estridencias de recuerdos arrastradas sobre el asfalto, sinonimia: un grito en el vacío. Hago mía esta tierra ke piso, en este instante, sólo, independiente, dependiente de mis entrañas, regadas por todo el cuerpo, hasta en el intelecto, mente o cabeza, y hago mía la ke siempre mía ha sido, mi voz, testimonio de sueño, entero, para decir, para pisar: Yo sigo en Paro.

elpapanatas en paro presenta... La sagrada opinión publica... Recuerdo al patron de patrones, al ex, a Uribe, ke por contar con el favor de la opinión pública, avanzaba, sin casi ninguna restricción, en sus pretensiones ante- Constitucion 91. Y contra C-91. Ninguno como él, el don del Ubérrimo, pa violar a la veinteañera. Cifrado en la opinón pública, se las daba de berraco, hasta al Judicial sacó a ke se le parara, cual gallito fino de pelea, a todo le kería dar en la cara mari...Pero el Judicial se le paró, la fiscal Vivian Morales es prueba de ello. Ante el Estado de Derecho, por torcido ke sea, cuando lo sea, no es deseable, nunca, un estado de opinión en su lugar. Eso es algo ke bien tuvimos ke haber aprendido los colombianos en la pasada dupleta presidencial. Mientras el dobletero hacía lo ke kería con el Estado de Derecho, su favoritismo se mantenía por encima del 70% en la opinión pública, la sagrada opinión pública. Mi tío, carnicero, gordo, ommbliguibrotao, él, se sentía más seguro con la Seguridad Democrática, ke ya se podía viajar por Colombia, decía. Tío, pero vos no salís de la carnicería, no importa sobrino, ese man es un berraco, me decía mientras señalaba un poster del ex en la pared de su establecimiento. Yo pensaba, es un buen lugar, una carnicería, para colgar una foto del ex. Buen amigo, el ex, de algunos ganaderos y otros carniceros sí era, pero no carniceros como mi tío, aclaro. Como ya lo mencioné en un texto público (1), es necesario diferenciar entre el respaldo de la gente y la opinión pública. Dije, si bien lo uno puede ser consecuencia de lo otro o viceversa, el deber de todo estudiante en el Movimiento Estudiantil (ME) es hacer ke lo segundo, la opinión pública favorable al ME, sea consecuencia del respaldo del pueblo, y esto no se consigue, o no debe hacerse, con engaños, con bombardeos televisados u otros artes viciosos del "buen gobernar". Hasta ahora, el ME se ha caracterizado por ganarse con su obra en la calle, el barrio, la escuela, el favor de la opinión. Con respeto y honradez, el ME se ha ganado el respaldo de muchas personas, esta vez, ese respaldo se refleja en eso ke denominan opinión pública. Hasta akí, bien. El contraste, matíz, lo curioso..., ké va, las cosas sin diplomacias y por su nombre acertado: la hipocresía, el embuste, la contradicción ke me estalla la vista, de verla me arde, la digo: compañeritos, hoy, reclamando atender a la opinión pública, cual sea, la ke vota en las encuestas de Caracol o la de otro medio, no recuerdo haberlos visto, compañeritos, hacer el mismo reclamo, por lo menos no en público, por las acciones ke atentaban contra la "buena imagen de la Universidad", como mentan algunas personas. De bandidos, bándalos, dañinos, tirapiedras, tirapapas, a consentidos, los muchachos tienen razón, hay ke apoyarlos. La opinión pública, así por estos días nadie se kiera meter con ella, tambien es cuestionable. También se ekivoca, también ha sostenido errores y dictadores. Compañeritos, adonde estaban sus oídos cuando esa misma opinión nos maltrataba, o trataba coherentemente segun nuestros actos, adonde sus voces, mismos oidos, mismas voces ke atienden y hacen eco de esa opinión. Descuiden, o atiendan, según les convenga, mi opinión, ke, vale aclararlo, también es pública. p. --------------------------------------------------------------------------------- 1. En "Breve balance sobre el ME", disponible en fotocopiadoras de Ciencias e IEP, carpeta "Movimiento Estudiantil", Universidad del Valle-Cali, Colombia.

ADALID SOLANO DE LA REBELDÍA: entre la rebeldía y la terkedad

EL PAPANATAS en paro presenta… De escribir, si bien sigue siendo tiempo—siempre lo será—, así como d reunirnos a discutir y etc., es más el tiempo d una acción más incidente, coherente, inteligente... Como akella d lxs compañerxs d la UTP, caminando van... y llegarán. La movilización del 10 d noviembre próximo reclama la concurrencia d todxs. Ante la invitación d Santos a pasar por encima de su cabeza—mmmh...—, propia d su talante, muestra inekivoca d ke lo estamos desesperando, pronto empezará a despojarse d su careta de demócrata para dejar ver el Uribe ke siempre ha sido, no deja d ser seductora la propuesta ke nos hace el presi, lo reconozco; planteo: si algo ha mostrado nuestro Movimiento Estudiantil, es ke sobre la provocación del tombo o d kien sea, si accedemos a ella, empezamos a perder en fuerza. Las veces ke nos han agredido durante estas últimas movilizaciones, hemos atraído más gente a nuestra causa cuando reaccionamos con sapiencia y cultura en la protesta... a tal punto ke hasta abrazamos tombos..., eso hizo más ke si los hubiésemos papeado. Es mi lectura. No caer en ella, en la provocación, es demanda estratégico-táctica para permanecer en este Jardín del Edén de la protesta ke vamos creciendo con estas movilizaciones... si ello me configura PACIFISTA, ké me importa, ya lo señalamos en la DECLARATORIA POLITICA DE LA AGRE, "RESISTENCIA CIVIL", para lo ke se rekiere demasiada inteligencia, dimensión del objetivo y capacidad abstractiva para ignorar la ofensa presente: la agresion o conminacion a agredir del tombo. Un compañero me señaló en algún momento d doble-discurso, a kien previamente ofendí d palabra y por lo cual le presenté y presento excusas públicamente, durante el Carnaval Nocturno, ocurrió cuando algunas personas pretendieron tomarse el carril del MIO, desconociendo los acuerdos surgidos en espacio d reunión abiertos, d los ke no se hicieron parte... "haga Ud. lo ke kiera ke yo hago lo ke me dé la gana", fue una reacción d alguien ante el reclamo de abandonar ese carril. Perfecta actitud, ke cada kien haga lo kiera, siempre he defendido esa actitud como una vital. Y también he defendido ke mi libertad es el arte de responder por mis actos y sus consecuencias. Está bien, haced lo ke os dé la gana, pero hacedlo solo o con kienes aprueben el acto, y no esperad la muchedumbre para obrar al amparo d esta, montoneramente, anónimamente, cobardemente, y más si esa muchedumbre desaprueba el acto y sobre ella recaerán las consecuencias del "adalid solano d la acción rebelde". Con esto hago un llamado enérgico a participar d las decisiones, respaldarlas y observarlas, cuando han sido tomadas en el seno d los espacios d debate abiertos. Un llamado a atender a lxs compañerxs d las COMISIONES DE LOGISTICA Y DDHH, son kienes han asumido una responsabilidad harto difícil, la d velar por la seguridad d todxs y el buen desarrollo d las actividades. Si hay cuestionamientos, y los hay, ke sean puestos en esos escenarios d deabte y construcción, no en el transcurso d las actividades, porke nos hace perder el objetivo d la actividad y pone en riesgo la integridad d todxs. Paciencia, ya habrá un momento en el ke la misma ciudadanía demande una acción como la ke los solos nos demandan. El secreto es manejar los tiempos. Como nos lo ha mostrado la historia, es muy posible ke, frecuentemente, UNO SOLO TENGA LA RAZÓN, en contra d una mayoría estúpida o ekivocada; ya sea yo el SOLO, o uno d tantos invisibles en la mayoría, la razón no implica el autosacrificio o genocidio, no debe implicarlos. Si complementamos la razón con inteligencia , nuestros movimientos avanzan en procura del objetivo con una cuota mínima d pérdidas. Mientras escribo, ondea en mi pensamiento el asesinato d Jan Farid... ¿ké razón y ké inteligencia Nov. 08 de 2011 Parece necesario trascender, parece que los estudiantes lo hicieran. asiste al clamor d justicia desoído, ke transmuta en imperiosa necesidad d venganza? Si hay ke vengarnos, ¿ahora es cuándo? En mi caso, respondo, aun no cobro venganza por Katherine Soto..., mas la injusticia no se posa calma en mi alma en el camastrón d la resignación. Mi sentido d justicia no le da tregua, no he parado, ni en sueños al dormir, d batallar contra la impunidad..., y me he lamido el ansia d asesinar a kien asesina, d torturar a kien tortura, y veo a mi alrededor una historia, la d Colombia, es la historia d la venganza, d múltiples razones y poco d inteligencia, inteligencia ke pasa por la capacidad d sentir amor, capacidad disminuida, entre otras cosas, por hábitos consumistas y d venganza. Kién entre nosotrxs no ha sentido el odio, la rabia, la necesidad d gritar, kién no ha accedido a ese impulso d destrozar. Pero esto, colegas, amigxs y compañerxs, no es una kerella d cantina en la ke el reguero lo limpie el conserje, se pague con una multa la ofensa y una pasada por la comisaría. Lo nuestro es una gran lucha cargada d peleas llenas de táctica y estrategia, y cada error ke cometamos en el desarrollo d estas nos distancia del gran objetivo, nos hace mella en la lucha. Así, es preciso distinguir entre el bar y la calle, el primero como escenario típico d trifulcas d borrachos cuya motivación primera es un recalcitrante machismo y estupidez; y la segunda, como el lugar propio para la pelea política, para la acción política del estudiantado en el ke se posponen todo tipo d borracheras o ebriedades ego-nalistas. Otra cosa, anular tal distinción cuando se accede a la borrachera, tiende a atomizar la fortaleza d la unidad en el Movimiento Estudiantil, esa ekivocada rebeldía d compañerxs contra compañerxs deja d ser rebeldía producente, ke como tal debe dirigirse contra las fuerzas del Estado, para convertirse en mera terquedad cifrada en orgullos necios, obtusos, d cabeza gacha, ke no levanta la mirada al horizonte hacia el cual marchamos como Movimiento. Tenemos ke saber movernos, si nos movemos juntos, todo se moverá. La fortaleza nuestra, como Movimiento, ha d radicar en dos cosas: por una parte, la capacidad d resistir, primero con las movilizaciones, segundo, como capacidad d resistir ke pasa incluso por la capacidad d aguante a la ofensa, el improperio, la agresión física y d toda índole. Y por otro lado, la oportunidad, tacto, destreza, creatividad e imaginación para responder y proponer ante la agresión. La ley 30 fue una agresión, la Reforma es una agresión, el asesinato d Jan Farid, d tantxs compañerxs lo son; tenemos motivos para ripostar, tenemos ke saber cómo hacerlo, tenemos ke ser contundentes; nunca lo seremos ante un tombo o escuadrón d ellos, estas son peleítas d bar a las ke nos conmina el Estado. Estamos en una pelea d frente contra el Estado, ke no peleemos en su lenguaje predilecto, acaso único y de cierto exclusivo, el d las armas, no hace menos nuestra causa ni menos nuestras formas d lucha. No estamos ajenos a la contradicción en el decir y hacer, procuramos, como Movimiento Estudiantil, evitarlo, mas este Movimiento no es de uno solo, ni de grupúsculo alguno, nuestras decisiones y actos, como Movimiento, son responsabilidad, entonces, d todxs, y todxs corremos con las consecuencias d ellos. Pero también, ojalá, con razones, razonables, inteligentes, amorosxs, todxs logremos NUESTRO OBJETIVO: EDUCACIÓN PA TODO EL MUNDO, PARA LA VIDA, LA JUSTICIA SOCIAL, LA PAZ Y EL AMOR (el maestro Zuleta me advierte ke deseo "Cucaña", yo le advierto ke estoy dispuesto a todo el rigor del esfuerzo por lograr el objetivo... Zuleta descansa en paz, yo puedo poner punto final—momentáneo— a este texto). p. pd.: APUESTO LO KE SEA A ESTO: EN EL MOMENTO EN EL KE ACCEDAMOS A LA PROVOCACIÓN VIOLENTA DEL ESTADO, EL ESTADO EMPIEZA A DERROTARNOS, EN VIOLENCIA ES EL 1ro, SIEMPRE NOS GANA, Y POR USARLA CONTRA EL PUEBLO NO LE AGUARDAN LOS BARROTES A SUS ESBIRROS.EL PAPANATAS en paro presenta… ADALID SOLANO DE LA REBELDÍA: entre la rebeldía y la terkedad De escribir, si bien sigue siendo tiempo—siempre lo será—, así como d reunirnos a discutir y etc., es más el tiempo d una acción más incidente, coherente, inteligente... Como akella d lxs compañerxs d la UTP, caminando van... y llegarán. La movilización del 10 d noviembre próximo reclama la concurrencia d todxs. Ante la invitación d Santos a pasar por encima de su cabeza—mmmh...—, propia d su talante, muestra inekivoca d ke lo estamos desesperando, pronto empezará a despojarse d su careta de demócrata para dejar ver el Uribe ke siempre ha sido, no deja d ser seductora la propuesta ke nos hace el presi, lo reconozco; planteo: si algo ha mostrado nuestro Movimiento Estudiantil, es ke sobre la provocación del tombo o d kien sea, si accedemos a ella, empezamos a perder en fuerza. Las veces ke nos han agredido durante estas últimas movilizaciones, hemos atraído más gente a nuestra causa cuando reaccionamos con sapiencia y cultura en la protesta... a tal punto ke hasta abrazamos tombos..., eso hizo más ke si los hubiésemos papeado. Es mi lectura. No caer en ella, en la provocación, es demanda estratégico-táctica para permanecer en este Jardín del Edén de la protesta ke vamos creciendo con estas movilizaciones... si ello me configura PACIFISTA, ké me importa, ya lo señalamos en la DECLARATORIA POLITICA DE LA AGRE, "RESISTENCIA CIVIL", para lo ke se rekiere demasiada inteligencia, dimensión del objetivo y capacidad abstractiva para ignorar la ofensa presente: la agresion o conminacion a agredir del tombo. Un compañero me señaló en algún momento d doble-discurso, a kien previamente ofendí d palabra y por lo cual le presenté y presento excusas públicamente, durante el Carnaval Nocturno, ocurrió cuando algunas personas pretendieron tomarse el carril del MIO, desconociendo los acuerdos surgidos en espacio d reunión abiertos, d los ke no se hicieron parte... "haga Ud. lo ke kiera ke yo hago lo ke me dé la gana", fue una reacción d alguien ante el reclamo de abandonar ese carril. Perfecta actitud, ke cada kien haga lo kiera, siempre he defendido esa actitud como una vital. Y también he defendido ke mi libertad es el arte de responder por mis actos y sus consecuencias. Está bien, haced lo ke os dé la gana, pero hacedlo solo o con kienes aprueben el acto, y no esperad la muchedumbre para obrar al amparo d esta, montoneramente, anónimamente, cobardemente, y más si esa muchedumbre desaprueba el acto y sobre ella recaerán las consecuencias del "adalid solano d la acción rebelde". Con esto hago un llamado enérgico a participar d las decisiones, respaldarlas y observarlas, cuando han sido tomadas en el seno d los espacios d debate abiertos. Un llamado a atender a lxs compañerxs d las COMISIONES DE LOGISTICA Y DDHH, son kienes han asumido una responsabilidad harto difícil, la d velar por la seguridad d todxs y el buen desarrollo d las actividades. Si hay cuestionamientos, y los hay, ke sean puestos en esos escenarios d deabte y construcción, no en el transcurso d las actividades, porke nos hace perder el objetivo d la actividad y pone en riesgo la integridad d todxs. Paciencia, ya habrá un momento en el ke la misma ciudadanía demande una acción como la ke los solos nos demandan. El secreto es manejar los tiempos. Como nos lo ha mostrado la historia, es muy posible ke, frecuentemente, UNO SOLO TENGA LA RAZÓN, en contra d una mayoría estúpida o ekivocada; ya sea yo el SOLO, o uno d tantos invisibles en la mayoría, la razón no implica el autosacrificio o genocidio, no debe implicarlos. Si complementamos la razón con inteligencia , nuestros movimientos avanzan en procura del objetivo con una cuota mínima d pérdidas. Mientras escribo, ondea en mi pensamiento el asesinato d Jan Farid... ¿ké razón y ké inteligencia Nov. 08 de 2011 Parece necesario trascender, parece que los estudiantes lo hicieran. asiste al clamor d justicia desoído, ke transmuta en imperiosa necesidad d venganza? Si hay ke vengarnos, ¿ahora es cuándo? En mi caso, respondo, aun no cobro venganza por Katherine Soto..., mas la injusticia no se posa calma en mi alma en el camastrón d la resignación. Mi sentido d justicia no le da tregua, no he parado, ni en sueños al dormir, d batallar contra la impunidad..., y me he lamido el ansia d asesinar a kien asesina, d torturar a kien tortura, y veo a mi alrededor una historia, la d Colombia, es la historia d la venganza, d múltiples razones y poco d inteligencia, inteligencia ke pasa por la capacidad d sentir amor, capacidad disminuida, entre otras cosas, por hábitos consumistas y d venganza. Kién entre nosotrxs no ha sentido el odio, la rabia, la necesidad d gritar, kién no ha accedido a ese impulso d destrozar. Pero esto, colegas, amigxs y compañerxs, no es una kerella d cantina en la ke el reguero lo limpie el conserje, se pague con una multa la ofensa y una pasada por la comisaría. Lo nuestro es una gran lucha cargada d peleas llenas de táctica y estrategia, y cada error ke cometamos en el desarrollo d estas nos distancia del gran objetivo, nos hace mella en la lucha. Así, es preciso distinguir entre el bar y la calle, el primero como escenario típico d trifulcas d borrachos cuya motivación primera es un recalcitrante machismo y estupidez; y la segunda, como el lugar propio para la pelea política, para la acción política del estudiantado en el ke se posponen todo tipo d borracheras o ebriedades ego-nalistas. Otra cosa, anular tal distinción cuando se accede a la borrachera, tiende a atomizar la fortaleza d la unidad en el Movimiento Estudiantil, esa ekivocada rebeldía d compañerxs contra compañerxs deja d ser rebeldía producente, ke como tal debe dirigirse contra las fuerzas del Estado, para convertirse en mera terquedad cifrada en orgullos necios, obtusos, d cabeza gacha, ke no levanta la mirada al horizonte hacia el cual marchamos como Movimiento. Tenemos ke saber movernos, si nos movemos juntos, todo se moverá. La fortaleza nuestra, como Movimiento, ha d radicar en dos cosas: por una parte, la capacidad d resistir, primero con las movilizaciones, segundo, como capacidad d resistir ke pasa incluso por la capacidad d aguante a la ofensa, el improperio, la agresión física y d toda índole. Y por otro lado, la oportunidad, tacto, destreza, creatividad e imaginación para responder y proponer ante la agresión. La ley 30 fue una agresión, la Reforma es una agresión, el asesinato d Jan Farid, d tantxs compañerxs lo son; tenemos motivos para ripostar, tenemos ke saber cómo hacerlo, tenemos ke ser contundentes; nunca lo seremos ante un tombo o escuadrón d ellos, estas son peleítas d bar a las ke nos conmina el Estado. Estamos en una pelea d frente contra el Estado, ke no peleemos en su lenguaje predilecto, acaso único y de cierto exclusivo, el d las armas, no hace menos nuestra causa ni menos nuestras formas d lucha. No estamos ajenos a la contradicción en el decir y hacer, procuramos, como Movimiento Estudiantil, evitarlo, mas este Movimiento no es de uno solo, ni de grupúsculo alguno, nuestras decisiones y actos, como Movimiento, son responsabilidad, entonces, d todxs, y todxs corremos con las consecuencias d ellos. Pero también, ojalá, con razones, razonables, inteligentes, amorosxs, todxs logremos NUESTRO OBJETIVO: EDUCACIÓN PA TODO EL MUNDO, PARA LA VIDA, LA JUSTICIA SOCIAL, LA PAZ Y EL AMOR (el maestro Zuleta me advierte ke deseo "Cucaña", yo le advierto ke estoy dispuesto a todo el rigor del esfuerzo por lograr el objetivo... Zuleta descansa en paz, yo puedo poner punto final—momentáneo— a este texto). p. pd.: APUESTO LO KE SEA A ESTO: EN EL MOMENTO EN EL KE ACCEDAMOS A LA PROVOCACIÓN VIOLENTA DEL ESTADO, EL ESTADO EMPIEZA A DERROTARNOS, EN VIOLENCIA ES EL 1ro, SIEMPRE NOS GANA, Y POR USARLA CONTRA EL PUEBLO NO LE AGUARDAN LOS BARROTES A SUS ESBIRROS.