Varela rector de Univalle

Apuesto mi s.m.m.l.v. a ello.

Y no apuesto a perder. Perdemos todos al siquiera pretender construir ejercicios democráticos en medio de procesos político-estructurales viciados de clientelismo y corrupción. Nada nuevo bajo el cielo bipartidista (¿godos y guerrillos?) liberal y conservador colombiano. Cambian las etiketas, el veneno sigue akí, desde el ascenso desde el Úberrimo de su señor, el putas de Aguadas, bipartidismo polifacético acentuado.

Producto de esas etiketas, el partido de La U, triunfador en todas las elecciones, ya uninominales, ya de listas, viene por lo suyo a Univalle. Sombrío…, será poco, te-ne-bro-so —y aún me kedo corto en el decir— panorama ya se avista con doña Dilian Fca. Toro como presidenta del Superior. Entre esta señora, Roy Barreras y el doctor Varela —más preparado ke un manjarblanco (o una mermelada), pero kizás no tan dulce—, tendremos, pues, santismo en la casa y pa´rato.

Según el simulacro democrático, muestra gratis para probar lo ke no será, porke lo ke es, es juego democratero para suavizar el ambiente estudiantil y obrero-sindical y generar condiciones de gobernabilidad para el futuro rector—lo importante es ke participemos, lo definitivo es ke el círculo cerradito del C.S elige, define— ; según la pantomima, decía, el rector simbólico de estudiantes, y me atrevo a decir, de los obreros, es Chucho (el profe Jesús Sánchez), kien con su carisma humanista, le cambió la cara a la Vicerrectoría de Bienestar, llenándola de sentido cultural, recreativo y deportivo y de, en verdad, procura de bienestar para la comunidad univalluna. Eso se lo reconoceremos en las elecciones pantomímicas, en las ke jugamos a elegir rector los estudiantitos, al profe Chucho de Trabajo Social. Por él y el favor del fervor estudiantil a él, apuesto otro s.m.m.l.v.

Por su parte, el tildado de loco, profesor Castillo –y ha de estarlo al menos un poco para hacer lo ke hace siendo contratista—, podrá acabar lo ke keda de oxido de calcio de la industria de tizas rayando el suelo del campus univalluno, mientras sus contendientes ni se esmeran en promocionarse más allá de unos cuantos carteles y avisos en redes, pues todo está consumado. Eso sí, hay ke reconocerle su honestidad y fe en sus principios de trabajo dedicado por nuestra Univalle, desde siempre. Es la otra gran opción para el acto saludo a la bandera que efectuaremos los estudiantes.

Y no hay más, Cadavid es el otro purasangre del stablishment (el republicano de Rockefeller; Varela es el demócrata, o viceversa, es igual; el bi lo aprendimos de los yankis).

Aunke un s.m.m.l.v. sea poca cosa, para mí lo es todo: arriendo, seguridad social de mi madre, matrícula (a propósito, debo reclamar rebaja), servicios públicos, almuerzo en Central, mantenimiento de la bici... ; así, con la suerte echada, apuesto, pues, todo, Vare-La U, rector Univalle 2016-????P.

Posdata:

Escuchas del debate entre candidatos a rector de Univalle:

-Ke Cadavid construirá, de ser electo, un HOSPITAL DE SEGUNDO NIVEL en el campus Meléndez-Cali... Ooooozy Osborne.... Como esos hospitales no rekieren agua ni electricidad para funcionar; lo construirá antes o luego de ke el edifico de la FAI  sea terminado? Y no falla un semestre, desde hace 5 o 10 años, sin ke se den cortes de fluido eléctrico y agua en Univalle (Meléndez), de dos a 10 veces por semestre; la FAI no la terminó Ramos en 12 años... Será darle la oportunidad a Cadavid? Será creerle?

-Ke Varela no tiene nada ke ver con La U ni con ningún partido, ke, dice él, la universidad no puede ser politizada--partidizada, digo yo, politizada está y lo celebro, el pensamiento político debe campear por todos los ámbitos académico--, no debe ser, de acuerdo, fortín político de ningún partido--aunke, digo yo, todos los partidos puedan tener voz y ser escuchados en la universidad--. Ke, dice Varela, con sus actos demostrará ke no comparte sábanas con La U y ke su relación se remite a las propias de su interés académico-profesional como experto en políticas públicas, dice él. Será creerle? O esperar a ke sus actos hablen por él?

-Ke Castillo está solo, dice él. Ke no le interesa votos ke no respeten los derechos del otro como principio democrático. Y ke su única propuesta seria es la de, por fin, él sí, terminar el edificio de la FAI y sembrar más plantas. Ah, y ke no cree en esos estudiantes ke se las dan de revolucionarios y van por ahí atropellando a todo mundo con sus actos. Ke por eso no cree en ciertos lideruchos estudiantiles.

-Y ke el profe Chucho tiene una barra envidiable, con fuerte acento de mujeres hermosas; ke su propuesta es consistente con su desempeño como vicebienestar hace un año durante un par de años (o uno, no recuerdo bien), ke él persistirá en el trabajo desde lo cultural por una universidad de talla mundial. Ke para unos, después del solo Castillo (kien admite estar un poco loco para meterse en esa vaina de candidato a rector). es el menos roskero o ke sus roscas se decantan más por el lado de estudiantes antes ke por administrativos o politikeros y ke por eso Ramos le kitó la vicerrectoría de Bienestar.

Y ke todo esto, lo corrido y por correr, de hace muchos días al día de la decisión definitiva del Consejo Superior (con 6 votos bien amarrados y presumiblemente contrarios al fervor estudiantil: Presidencia de la República, Gobernador del Valle, MinEducación, Egresados, Gremios Económicos, Exrectores; y apenas 3 supuestamente consistentes con los intereses de la comunidad univalluna: estudiante, profesor y decano) es, apenas, una crónica de una designación--no elección-- anunciada.

La productividad de la violencia en la construcción de Universidad

Cuando en medio de una comunidad las personas se van a los golpes, no basta el recetario discursivo de "oposición rotunda a todas las formas de violencia..." No, si de persistir en la construcción de comunidad se trata. Es necesario optar por una canalización de la violencia sin pretender extirparla.

   Casi al último viernes de diciembre ke estuvo abierta la universidad, se suscitó una situación bastante delicada ke degeneró en confrontación física y violenta entre personal de la vigilancia de un lado y, presuntamente, estudiantes o visitantes del otro.

   La diferencia se presenta en torno a la intención de kedarse a pernoctar de los presuntos y la oposición a esta por parte del cuerpo de seguridad universitaria. Insisto en el término "presuntos" porke desconozco kiénes fueron los involucrados de este lado.

   Pero no me centraré en ké provocó el exabrupto. Pienso ke es más producente, en el sentido de construcción d comunidad, por el ke de antaño vengo insistiendo, reflexionar sobre el trámite de nuestras diferencias en nuestro contexto univalluno.
 
   En principio, siempre he creido cuestionable aquella pretensiòn, loable por demàs, de injustificabilidad de la violencia. El Estado, por ejemplo, se abroga el derecho exclusivo de empleo de esta, bajo el imperio de la legalidad; la sociedad, los ciudadanos y la persona inerme en su individualidad, en la vida cotidiana, suelen ser fiel rèplica de tal institucionalidad aupada, deliberadamente o no, desde el Estado mismo. Akì encuentro una fuerte, no la única, motivaciòn, entonces, de oposiciòn a la adopciòn de la violencia como derrotero principal para nuestra conducta personal, colectiva, universitaria, ciudadana, social. Oponerse a la remisiòn violenta, tal parece, es, en suma, una oposiciòn certera a una fuente muy importante de violencia como son akellas formas deplorables estatales. No entraré a hacer una lista discriminada sobre cuàles formas estatales actuales son deseables (pocas, de haberlas) y cuàles no, en la forja de comunidad, nación, pueblo, etc., y más: de fraternidad, paz, solidaridad, amor.

   Ahora bien, al poner la duda sobre la pretensión de injustificabilidad del uso de la violencia como cuota expedita para resolver conflictos, entraño la posibilidad de que en cierto contexto, circunstancial, de situaciones específicas y con ciertas condiciones prácticas, la violencia se estime como salida o medida conducente hacia la resolución de ciertas diferencias ke se presentan insolubles en el disolvente de la palabra alternada entre las partes confrontadas.

   Con lo anterior intento sugerir un marco conceptual para la cuestión específica a propósito del enfrentamiento entre las personas de (o en) nuestra comunidad univalluna. Esa cuestiòn principal ke debería conducirnos al acto de clausura de la violencia, al menos y como primera medida, física, como "propia" del tràmite de nuestras diferencias en nuestra comunidad universitaria (y en cualkier otro entorno social), no es otra ke la de meditar sobre: ¿FUE LA MEJOR OPCIÓN? ¿Es la violencia una opción? La pregunta es tan pertinente ke lo primero ke hace un sujeto violento (por su acto circunstancial, no refiero una esencia de alguien en este sentido) es justificarse y justificar ante su comunidad, o trata de hacerlo, regularmente en pretérito, el uso de la violencia de la ke ha hecho víctima a sí mismo y a alguien más: "yo reaccioné así porke él me pegó primero.."

   Si bien es cierto ke hay mentalidades-intenciones individuales, grupales ke inscriben en la piedra (espero ke sea caliza) de sus corazones el uso de la violencia contra otros, opuestos a sus objetivos e intereses, resultando destructivas; también lo es que el desdeñarla ante cualkiera y toda situación, al decir desde una mentalidad-intención de corazón de peluche-kiut, regularmente resulta en un burbujeo cristalizado en el ke tal esta ùltima mentalidad se realiza o desea hacerlo sin aportar nada constructivo, antes bien resulta connivente con las posibles injusticias. La realidad no es ni piedra toda, ni de peluche toda.

   Así pues, tanto la remisiòn como la desvirtuación per se de la violencia resulta contraproducente a la construcción de comunidad. En el primer sentido porke evita el reconcimiento, entendimeinto y encuentro con el otro (con el ke se supone la construcción también), en el segundo sentido, porke presupone una totalidad idílica en la ke las condiciones de diferencias enfrentadas específicas no se diferencian, ni por contextos sociales, culturales, històricos, de inclinaciones personales, prácticos, etc.

   Los tiempos de violencia y diálogo suelen ser distintos. Nadie necesita un dechado de razón para lanzar el primer golpe y, mucho menos, "estar en lo cierto". Kién puede sugerir un diálogo inteligente en medio de una pelea de borrachos o drogos, o casi lo mismo al tenor de sus intenciones de hacer daño, en el tronar de explosiones y balas de una batalla. El diàlogo y la violencia (física, no trato de las otras por el momento) tienen sus propios momentos y condicionamientos físicos ke les hace excluyentes mutua y simultáneamente.

   Pues bien, entrados en madrazos, nuestros protagonistas del desencuentro en la Universidad del Valle, según algunos de sus actores lo refirieron, no se ahorraron en tortazos. Hasta hubo kienes siempre se han preciado, y así se les ha reconocido, como dialògicos, concertativos, fraternos; que terminaron por acoger los puños con su mejilla y pusieron la otra... de otro,morada, devolviendo los puñetazos. También armas (no se de ké tipo) se esgrimieron. El resultado fue tremendo, algunas personas se fueron de hospitalización. Y los odios, así, han sido inseminados, y hasta ke no se resuelva todo esto por las vías del diálogo y la asunción de las responsabilidades individuales por las ofensas y daños causados, la secuoya de la violencia, si me dispensan la analogía, promete desplazar toda otra semilla de nuestro campus. El àrbol del odio crece sòlo solo. (A pesar de lo ke diga la RAE es necesario mantener la tilde diacrìtica en estas palabras).

   Ad portas, pues, estaríamos de una Universidad de los Solos, lo ke de suyo es una contradicción, y en los términos, e insostenible como proyecto universitario-social. (¡Aunke la bolognización de la Universidad apunta en este sentido!)

   No obstante la anti-mezcla del diálogo y la violencia (física o directa), Sí es posible juntarlas en un mismo escenario y al mismo tiempo. De hecho nuestra realidad social està permeada por una institucinalización de la violencia sin caer en la ilegalidad, distinta a la propia de las formas estatales represivas y por demàs constrictivas del desarrollo de nuestra personalidad. No me meto en la infértil, para mi porpósito, discusión de si por naturaleza el ser humano es tal o cual otra cosa. Me kedo en el deleite ke algunos sentimos, a pesar de nuestra racionalidad (o kizàs por ella) del acto violento en carne propia o como espectador: toreo, futbol, rugby, boxeo..., pero también: ajedréz (jake mate: reducción de la violencia física a la representación de la misma por el inteligente artilugio de fichitas racistas) y etc. Y estos por poner algunos ejemplos modernos. Lo cierto es ke nuestra historia como especie humana està atravesada por el recurso a la violencia, ya como cuota ecológica (Malthus, Xitler, según alguna estirpe del pensamiento economicista), ya como choke de civilizaciones (Huntington), o ya como conservación interna de las sociedades y culturas (Girard). Por todos es bien conocidos las violencias rituales en las ke se congregaban miembros de una comunidad en actos ceremoniales en torno a una ofrenda sacrificial humana en honor a una deidad determinada.
 
   Nuestra violencia ha "progresado", tanto en su consideraciòn epistemològica, o en su razòn de ser, para ké usarla, cuándo sí o cuándo no, como en su recurso tecnológico. En este sentido tal desarrollo (no se cuán progresista) implicó una reticencia al uso de la misma: la guerra hoy por hoy, gracias al desarrollo tecnológico, entraña una devastación incomparable con la edad de bronce, o la primera y la segunda conflagraciones mundiales, por mencionar algunos referentes de "progreso".

   Así las cosas, cierro con una propuesta ke ya ha sido puesta en escena, en nuestra propia Universidad del Valle. Ante la imposibilidad y contraproducencia de la extirpación de la violencia directa de nuestra cotidianidad y su necesaria imbricación en la construcción de comunidad, es de considerar la posibilidad de canalizarla hacia su realización controlada y con la opción de participación activa o pasiva de las personas en comunidad, sin las consecuencias ingratas ke, dicho sea de paso, nos suelen traer los ritos de los tropeles u otro tipo de seudo-actos (ke no sean más ke eso) bélicos, por ejemplo. Esto es, reglada, una violencia acordada por las partes en confrontación o a confrontar, antes ke proto-reglas aleatorias emergentes en la praxis en caliente de la confrontación, con consecuencias, inclusive, fraticidas. Esto no es un descollo de originalidad, lo original será ponerlo en práctica nuevamente. La propuesta es la del RING. Esta se realizó hace un par de años y hace un año, contando con el respaldo y participación de distintas fuerzas vivas de la universidad. Consistió en la instalación de un ring de boxeo con reglas prestablecidas y previamente acordadas por las partes y un grupo de árbitros garante. Pero para ello se necesita honor y respeto, tanto por las reglas ke se pacten como por sus participantes. Una vez cansados y sin anikilarse mutuamente, las partes invocaron el diálogo como continuacióin del trámite de sus diferencias, no hasta desaparecerlas, sino hasta valorarlas como vitales para la edificación de una comunidad.

   La verdad sentida es ke muchas veces keremos agredir algo o a alguien; empezar a mediar un acuerdo de confrontación, incluso violento, puede ser un paso hacia el aprecio de akello ke vemos tan distinto y ajeno a nosotros, sin homogeneizarlo. Así, muy probablemente, rescatemos el sentido de una Universidad llena de colores y valiosas diferencias.

ESMAD CRIMINALES E IMPUNES

II.  Crònica de una reja caída… anunciada Tanketa vs Reja (clck)Recalzadas del Esmad y asesinato Oscar salas

Desde ese dìa ke fue empalada sobre la Av. Pasoancho, todos en Univalle sabìamos ke esa reja no iba a durar. Inclusive la Administraciòn  — ¿univalluna o unicentrina?—  ke la clavó.

La reja no. La reja, de la ke hoy no keda sino pedazos en pie y en chatarra, no sabe. A la reja nadie le advirtiò ke ademàs de estar a la intemperie saludando el frente de su colosal, arribista y chicanero vecino, UNICENTRO, llegarìa el momento de hacer frente a visitantes indeseados, de negro, acorazados de fibra de vidrio y cobardìa y con la hombrìa entanketada y usurpada por la instituciòn policial y el Estado-gobierno. 

La pobre reja no contaba con el apoyo de nadie, como centro penitenciario, saludaba la llegada de propios y extraños. Si posiblemente la contradicción o paradoja es sostenible en los frentes de las cárceles, es porke su condición de apresamiento no les da para màs; akí, en cambio, no se explica uno, como estudiante, còmo las rejas destacan en un centro universitario. Si se recuerda, no existe un saludo de bienvenida alguno; la reja es —era—  la portada de la Universidad del Valle-Cali, Col.

La reja ya no està, pero aún keda màs y, además, la Univalle, sede Meléndez, limita a su norte con Unicentro; al sur con Carrefour y—non plus ultra—con Coca-Cola; al este con el barrio Ingenio, estrato uff y; al oeste, con Ciudad Jardín, re-uff.  Como se dice, estamos perdidos, estamos rodeados.

Como si no bastara, hartaran, las barreras mentales, la escuela tradicional, los profesores, el pensum, los salones de clases, los pupitres, proyecto de país elitista y arribista y aplastista, la norma y la ley, contubernio para una postración bieneducada, deformación del ser y castración de todo sueño de libertad, San Eterno Ramos Rector…; la reja; nuestra kerida reja: seguridad, prevención, sometimiento, profesional y salario, reproducción, perpetuidad, educación—no conocimiento—, dicción sin contra, aceptación, revisión, stablishmiente, estatus-quo…   

La derribada de la reja por parte del ESMAD, el 05 de septiembre de 2013,  con una gran tanqueta o marrana (hay video en la red)  muchos la han visto como una agresión a la Univalle, es decir a la comunidad (casi escribo comodidad); probablemente la motivación de la policía, y de ahí pa`rriba del resto, haya sido tal, ofender, dañar, destruir, violentar, matar, como reacción tombil a la provocación capuchil, etc.  Probable, seguramente. Pero el acto, desprovisto de la intención y la marrana, es uno de los más revolucionarios (acto sin actor o actor inconsciente de su acto) ke en mucho tiempo he presenciado en nuestra Univalle; ya quisiera yo haber sido el autor, o ke el tombo al timón de la tanqueta fuera mi tío. De tener la oportunidad le condecoraría por su estupidez, pues gracias a esta y a su necia necesidad inmediata de despejar la línea de fuego para ke los esmadianos dispararan contra estudiantiles sus cañones cargados con recalzadas (con una de estas la poli asesina a Oscar Salas en Bogotá, consúltese por su nombre en Noticias Uno, en la web), metrallas y piñatas de odio; gracias a esto, decía, pondrè para lo posteridad una efemérides en la historia de las luchas univallunas: el 05 de septiembre de 2013 cae parada la compañera Reja ante un acto de libertad perpetrado por las fuerzas del orden y la represión.    

p.

POSDATA:

Desde el asesinato de Johnny Silva Aranguren no recuerdo haberme sentido tan consternado por la caída de un tan kerido de la comunidad univalluna, aunque duró poco, cayó parada,  sin dar ni un paso atrás y de frente a una marrana blindada del Esmad. ¿Será ke la vuelven a poner —a la reja, no a la marrana—?

El título es en gran medida sugerencia de doña Eneried, madre de Johnny Silva Aranguren, estudiante asesinado el 22 de sept. de 2005 por… adivinen kiènes? La adivinanza vale para akellos ke parecen olvidar o kerer hacerlo. Recalzadas del Esmad y asesinato Oscar Salas

Entre tombos y tropeleros, ¿se aproxima el empate? Una persona más ke muere en un "tropel" en Univalle

La mañana comenzó la tarde anterior

Incontables las veces ke una narración empezó en una mañana al despertar.

La tarde anterior "mi" "novia" me "dejò"..., luego d decirme ke no kerìa dejarme.

Esa mañana me despertó un palpitar, como duermo a la altura del suelo, más unos pocos milìmetros de aislante y sàbana, nunca logro levantarme con el pie izkierdo... --Pero a la ciudad le meterìan candela ese viernes--.

El palpitar me sacò del sueño. Soñaba ke lloraba en bajos de la columna del Ché (Univalle-Meléndez). Lloraba como cuando lloré en sueño por el asesinato, en la vigilia, de mi cucho. Lloraba porke un profesor se iba, en la vigilia, del país, por amenazas contra su vida. Yo conservo el pudor de los hombres machotes, lloro muy en privado, donde nadie se entere, apenas si yo. Cuando el llanto empezó a cesar, un sonido como de tambor andino lejano empezó a incrementar hasta retumbar en mi oído izkierdo y traerme a la más odiosa vigilia. Despierto seguí acostado por una hora, casi. Traté de entender el ritmo de mi corazón palpitando, como un tambor andino. Ese sonido de mi corazón a explotar fue la conexión con el sueño, y la posibilidad de recordarlo y entenderlo;  recalco, sólo la posibilidad, como una conclusión de lo ke pasaba la tarde anterior y pasarìa el día iniciado esa mañana de viernes con ese palpito despertador.

Hoy sabemos el fin del cuento de Gabo, en ese pueblo iba a pasar algo, y pasó. En Univalle el fuego apenas comienza (¿cuándo ha parado?). Algo más va a pasar.

Además d la caspeada ke me propinó la 5ta. persona más hermosa a la ke me he logrado acercar sin previo lazo de consanguinidad, y d la ke más cerca aún kería estar; la tarde del jueves también se efectuó una gran reunión d distintos grupos estudiantiles para acordar los turnos y otros asuntos sobre el espacio de audiciones de los viernes en la zona de Banderas de la Univalle. 

Pero, ¿a ké viene relacionar estas dos cosas, sin relación aparante?:

Bueno, toda relación establecida parte de alguna mente y, por la cual, así conocemos ese misterio apostrofado "realidad".  De una parte, obtuve una lesión en mi mano derecha la tarde del viernes, la tarde del jueves me cuestionaba: "para ké mi mano si no he d acariciarla", pensando en "mÍ" "ex". Para escribir y rascarme el prurito de mi codo izkierdo, ke aparece sagradamente en las noches, tal como a Nani Moretti le atormentaba en los pies, también en las noches. Hace algún tiempo padezco de delirios cinéfilos, por eso disminuí el ritmo de cine, por eso y porke al troglodita -- troglodita por esta medida, no se d otra de tal cuño, ni se su nombre, ni conozco su rostro-- decano de la Facultad de Artes Integradas, se le ocurrió cerrar la mejor sala de cine del suroccidente colombiano: la Cinemateca Univalle.  

De otro lado, en la reunión de audiciones se acordó ke la del viernes (del "tropel") sin saber ke habría "tropel", estaría a beneficio de un sólo estudiante y no de uno o más grupos como se suele; esto porke el compañero, Rubén, cuya razón académica se ha debido a su entrega al trabajo social, no se ha podido marchar, por falta de dinero, a empezar sus estudios en Córdoba-Tierra del Diego. Y eso ke las clases ya empezaron allá hace tres semanas. Pal "Burro" pobre todo es más duro. 

Rubén iría el viernes hasta la misma frontera--física, la mental es inconmensurable--entre calle y Univalle, a parlamentar, infructuosamente, con los cabecetrapo (capuchos) ke se les ocurrió ke el viernes del rebuske universitario podría ser un gran día para "tropelear". Entre sus observaciones, Rubén les señaló el hecho contrario ke suponía la detonación incontrolada de los dos petardos del barrio el Refugio (al sur de Cali), hacía unas pocas horas, con llevar a cabo un tropel. Y, como era d esperarse, les solicitó ke se solidarizarán con su esfuerzo de ir al sur del continente a estudiar su postgrado a la primera  universidad en gritar "independencia", con el célebre y maravilloso "Manifiesto de Córdoba". Nada de lo dicho por Rubén hizo efecto en las mentes o corazones de los cabecetrapo cuya decisión parecía tomada con antelación y desde otras esferas extra-estudiantiles.

A tumbar un tombo

Sería ke los cabecetrapo del viernes consideraron ke:
1. Un estudiante apresado en viernes, regularmente, mínimo, lo encarcelan hasta el lunes (martes si lunes es festivo) con el pretexto de ke no hay juzgados laborando por fin de semana para conocer y tratar la legalización y mantenimiento o no de la medida de aseguramiento. Ya son bien conocidos los ¡"habeas corpus" ke duran meses y años en resolverse!
2. La Univalle, por lo ke pueda surgir y rekerirse, no funciona, ni se moviliza un sábado, o domingo, o lunes festivo, excepto si es uno d mayo.
3. Es tan importante, verdaderamente importante o sí es importante (kien lee escoja la aseveración ke lo acoja), la solidaridad posible e inmediata con compañeros específicos como con causas genéricas.
4. Ke toda manifestación en apoyo a los pekeños transportadores pudo aguardar al  lunes o martes y contar con una real acción de solidaridad, antes ke resultar en el infausto hecho.

Soy estudiante, lo ke presupone parcialidad en mi narración, no obstante, a continuación pongo mi percepción de los hechos del viernes 31 de agosto de 2012, en los ke cae muerta una persona al servicio del ESMAD, cuando esta fuerza estatal ingresaba a predios del campus de la Universidad del Valle, ubicada en el barrio Meléndez al sur de la ciudad de Cali.

Lo sugiero de una vez: ¿ninguna consideración importaba porke la decisión, lo importante, era tumbar un tombo? Lo pongo como pregunta no porke, según lo ke presencié, no crea ke kienes motivaron la salida a la avenida Pasoancho, o al menos unos de los "líderes" inicialistas de la misma, amparados en la clandestinidad, no hayan salido con tal determinación, la de asesinar; sino porke aguardaré, sentado, la respuesta ke desvirtúe mi primera percepción: kienes, encapuchados, promovieron y salieron, inicialmente, el viernes 31 de agosto de 2012 a la calle 13, límite de la Universidad del Valle, no salieron a tropelear, ni a solidadrizarse con ...uta madre de nada, sino a "matar un tombo".

Esmad asesinos, encapuchados asesinos

El fatìdico empate. Es inevitable, lo es para mí, la emergencia del sentimiento de venganza:el caso Johnny Silva continuará en la impunidad, pero hoy, si bien no hay justicia, dudosamente llegue el dìa ke la haya, hay venganza consumada (aunke no al estilo Poe).

Luego, necesariamente, los compañeros esmadianos del miembro del esmad asesinado, es apenas previsible, tomaràn venganza, màs allà de ke se encarcele o no a kien disparò esta vez.

(Me hace advertir una gran persona, justificando mi embelesamiento cuando me habla, ke la justicia en ùltimas, desprovista de sus pretensiones idealizantes, no sea màs ke el propio clamor de venganza a efectuarse por la interpuesta e institucional persona conocida como Estado. El ùnico derechoso a vengarse es el Estado, he akì el sentido de la imposibilidad legal de tomarnos la justicia por nuestra propia mano. Y la "imposibilidad" fàctica porke presupone como consecuencia el autoanikilamiento de la humanidad, v. b. gr.: en ello estamos en Colombia)

Conclusión: entre asesinos, los del esmad, los de los encapuchados (advièrtase ke cualkiera se pone una capucha), no se clama justicia, se cobra venganza. Y las balas no discriminan:todos y todas en Univalle somos objeto de venganza.

¿Era un tombo o un capucho?

La pregunta no se refiere a kièn disparò, aunke para algunas mentes pudiera parecerlo. Me refiero a una consideaciòn màs: kien disparò evitò el acceso del esmad, es decir ¿evitò un 2o. Johnny? En este juego de aristas ke buscan armar un cuerpo de posibilidades, esta ha de ser una más: ¿acaso no serìa posible estar llorando un universitaro màs d no ser po ese "hèroe" ke matò a un esmad?

Visto así, yo dirìa, màs d lo posible, ¿no hubiera bastado con un tiro al aire, a una pierna..., en lugar de proferir una descarga a matar contra una persona?, con lo cual, no tendrìamos entre nosostrxs, como universidad, ke cargar la  responsabilidad d un "hèroe asesino solidario anònimo" y su gran cagada.

...CONTINUARÁ

Don Calderon De La Barca, ojalá la vida fuera sólo sueño.

estudiantes hipócritas

Mi nombre de pila bautismal católica (de la cual reniego altivo) es ROLANDO QUINTERO, me gusta escribir, aunke de ahì a hacerlo bien..., bueno, reitero: me gusta escribir. 

Muchxs han recibido correos con un ejercicio de escritura denominado "elpapanatas"--por más de un año ya-- otrxs habrán visitado el blog ke aparece al final d cada envìo.

Por esta 1ra vez dejo constancia de mi otro nombre, ROLANDO, para enfatizar el caràcter personal y nada anónimo para remitir una denuncia e invitación.

LA DENUNCIA:
Muchas personas conocen, otras habràn oído hablar, del proceso estudiantil ke se ha movido y ha movido buena parte del país entorno al asunto de la Educación Superior colombiana. Si al día de hoy muchas y muchos estudiantes no vieramos amenazado ese proceso ke como estudiantes hemos venido levantando, seguramente no estaría presentando mi otro nombre, ni sikiera este mensaje. La amenaza esta vez deviene de algunos pocos estudiantes, en medios de comunicación han figurado y seguirán haciéndolo como pretendidos "voceros" del estudiantado colombiano.  No lo son, al menos no legitimamente; es decir, No lo son.

Hablo por mí, como estudiante universitario, con conocimiento de causa, y sabiendo ke no son pocas las personas ke guardan esta misma desazón ante el sorpresivo descubrimiento de las maneras impositivas, cerradas, grupusculares y nada democráticas ke los dirigentes de las llamadas ORGANIZACIONES ESTUDIANTILES han venido incentivando, promoviendo, ejecutando y expandiendo desde el corazòn mismo de un organismo tan valioso como es LA MANE,  o Mesa Amplia Nacional de Estudiantes.

Es desafortunado ke hoy nos veamos avocados a invertir energía en señalar y oponernos a estas prácticas viciosas prototípicas de la lagartería, el conciliábulo, la prebenda, el clientelismo, el bancadismo...; propias de un Congreso de la República como el ke padecemos lxs colombianxs; lejos, muy lejos, de las propias consignas del Movimiento Estudiantil, del sentimiento y de los sueños de éste.

Es desafortunado. Esa energía tendríamos ke enfocarla toda contra el gobierno santista, dicho de una forma más amena para muchos y muchas: invertir todo nuestro esfuerzo y concentración a la generación de una propuesta educativa con equidad social.

Por ké desconfiamos de estos voceros? Porke entre otras cosas sus actos han rayado en conductas curulistas (labrando sus futuros hacia una curul en el Congreso de la República)), dejando entrever una intención distinta a la del interés del estudiantado; con una rápida y fácil disposición a negociar con un gobiernocomo el de Santos, si tomar alguanas prevenciones. Y lo más importante, porke para lograr su designación como "voceros", mediante sus pares regionales conformaron alianzas para convertir, aprovechándose del desinterés, falta d información, etc., de buena parte del estudiantado colombiano, espacios creados por ellos mismos desde la nada, en condición suficiente para autolegitimarse.

Caso puntual: el mío: yo soy estudiante del INSTITUTO DE EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA; se supone ke de esta unidad académica debería salir un delegado al Comité Operativo (CO) de la MANE, debería ser electo por una Asamblea estudiantil de este Instituto, ke cuenta. por lo menos, con unos 1000 estudiantes. La reunión de la cual sale electa la delegada al CO, no contó con la presencia de más de 20 estudiantes. Yo estuve esperando a ke se diera la Asamblea en la fecha, hora y lugar citada (viernes 09 de marzo 10 am en Salón Cultural del IEP), después de una hora de aguardar a ke se diera, decidí marcharme a recibir una clase; al regresar al sitio, luego de dos horas, un compañero me comunicó ke ya se había designado "delegado". Ya imaginarán mi sorpresa. Mi sorpresa se replicó a lo largo y ancho de todo el país, con variaciones entre "lo cagada" y lo "muchas caspas esa gente de las Organizaciones (estudiantiles)". 
Varixs de lxs delegadxs así electoxs se encargaron de firmar unas listas pre-hechas (ya saben, como cuando lxs colombianitxs van a votar y le pasan el papelito pa ke sepan por kién es ke tienen ke votar, así en su vida el  elector haya visto ese nombre a elegir,y en su vida lo vuelva a ver al ke le dió de comer una tarde de domingo y lo dejó con hambre pal resto de los días), listas listicas, ke depositaron en una urna mágica. Porke mágicamente, el resultado dejó como VOCEROS flamantes DEL ESTUDIANTADO NACIONAL a los gerarcas de las Organizaciones Estudiantiles. No se mal interprete, la magia venía desde antes, la cajita es apenas parte de la parafernalia circunstancial.

No termino el punto ke llamo DENUNCIA (podría llamarlo circo, jorge barón, j mario, fabulantástico, el Show de Jairo...) sin mencionar un hecho de chascarrillo, ala:

 (CLARIDAD NECESARIA HECHA EN ABRIL 11 DE 2012, 5PM: el hecho mencionado a continuaciòn d este parèntesis, puntualmente, lo pongo, ahora, en entredicho, debido a una CLARIDAD ke me remite una estudiante de la Universidad Javeriana Cali: como estudiantes sì asistieron a la votaciòn en la ke se designò el CO, participaron con VOZ PERO EN NINGÙN MOMENTO VOTARON, porke, como lo asevera la estudiante, el proceso en su Universidad està en formaciòn, por tal, kienes asistieron al CO por parte de esta Univerisdad, decidieron no emitir votaciòn alguna. Espero confirmar esta informaciòn, de ser asì, de antemano advierto ke me retractarìa de lo ke he afirmado y, porsupuesto, ofrezco mi màs sentidas excusas por la ligereza de mi parte al no comprobar suficientemente mi fuente. Tremendo error informativo ke espero tener oportunidad de enmendar)

 niña de la Universidad Javeriana de Cali, ke por primera vez asistía a un evneto nacional de estos, terminó participando con su voto...

 Y eso ke el acuerdo previo era ke sólo las universidades inscritas en una fecha previa podían votar y lo harían con criterio, conocimiento de causa. Esa noche del 11 de marzo en Manizales, cual reencauche votaciones al podri-Congre-dela-Repu, casi votan los muertos. Era evidente el afán por legitimar sus actos deshonestos: una negación doble resulta en afrimación, lógicamente; pero una deshonestidad y otra deshonestidad, jamás, jamás será una honestidad. 

Ahora esperan ke asistamos pasivamente a validar la arbitrariedad, el congresismo, la politikería, la demagogia... El próximo miércoles 28 de marzo, con politikeros profesionales abordo, otras personas incautas y bien intencionadas como el profesor Boris Salazar, el obreo Ariel Diaz, bueno casi todos, casi todos, con muy buenas intenciones. Pero terminaran sirviendo a un propósito mezkino: la pretensión de echar tiempo y respaldo inconciente a un acto dehonroso ke mancha la historia del Movimiento Estudiantil.

Pero como MANE somos todos y todas, ahí estaremos varixs estudiantes para frentear y oponernos a esa malahora; a varios d esos estudiantes hipócritas.

LA INVITACIÓN:
Es doble: al "debate (en el ke todos los ponentes están de acuerdo!!!) nacional" este miércoles 28 de marzo en el auditorio 5 de la UNIVALLE-Meléndez, Cali. Para ke se entere, escuche. Asista y decida hacer parte del circo u oponerse a él, o mantener su indiferencia o diferencia de todo, pero intente hacerlo con criterio, valorando de primera mano la fuente.

Y la otra invitación, es al IV ENCUENTRO DE LA RED INDEPENDIENTE DE ESTUDIANTES, CHIKINKIRÁ 31 DE MARZO.

 A partir del envío de este mensaje me vinculo a esa propuesta, sigo haciendo parte de la MANE,  ke entre todxs hemos levantado y caminado; pero me distancio de las decisones tomadas e impuestas por los líderes de las orgaizaciones estudiantiles ke hacen parte de ella, pues las considero una mancha para la historia del Movimiento Estudiantil, una afrenta contra tanto estudiante ke ha muerto por unos ideales propios de lo estudiantil, y contra tanto estudiante, vivo, ke vive por esta causa.

papas de Univalle.

La sagrada opinión pública

Akí va… Sigo en paro, solito en Univalle, el lunes volveré a clase, bueno, volverá Rolando, el ke dice presente, entrega talleeres, informes y presenta parciales y finales, se sienta a dormir clases, pero al final le va muy bien en el semestre...Rolando esperarà el siguiente Paro. Yo no, yo sigo en paro, por la dignidad, porke nadie puso condiciones para levantarlo, y si fue así, peor, fueron desoidas... Por la dignidad, por nuestros presos políticos, por nuestros muertos, por la libertad amenazada en muchos campus, por mi amor a ella, a la Universdad libre, porke fue liberada por kienes estamos llamados a liberarla, por lo inmediato, siempre aplazado para "cuando sea el momento", porke no me veo diciéndole a un detendido en las prisiones del Estado: "aun no es el momento compañero..., resista", porke no hay el más mínimo asomo d ke la justicia levante su Paro, mantenido desde ya no se hace cuanto, así, como cuando uno exige ke aparezca una persona desaparecida, ke despues d un timepito corto, termina uno como loco semiberingo por las calles, con los tarros sonando estridencias de recuerdos arrastradas sobre el asfalto, sinonimia: un grito en el vacío. Hago mía esta tierra ke piso, en este instante, sólo, independiente, dependiente de mis entrañas, regadas por todo el cuerpo, hasta en el intelecto, mente o cabeza, y hago mía la ke siempre mía ha sido, mi voz, testimonio de sueño, entero, para decir, para pisar: Yo sigo en Paro.

elpapanatas en paro presenta... La sagrada opinión publica... Recuerdo al patron de patrones, al ex, a Uribe, ke por contar con el favor de la opinión pública, avanzaba, sin casi ninguna restricción, en sus pretensiones ante- Constitucion 91. Y contra C-91. Ninguno como él, el don del Ubérrimo, pa violar a la veinteañera. Cifrado en la opinón pública, se las daba de berraco, hasta al Judicial sacó a ke se le parara, cual gallito fino de pelea, a todo le kería dar en la cara mari...Pero el Judicial se le paró, la fiscal Vivian Morales es prueba de ello. Ante el Estado de Derecho, por torcido ke sea, cuando lo sea, no es deseable, nunca, un estado de opinión en su lugar. Eso es algo ke bien tuvimos ke haber aprendido los colombianos en la pasada dupleta presidencial. Mientras el dobletero hacía lo ke kería con el Estado de Derecho, su favoritismo se mantenía por encima del 70% en la opinión pública, la sagrada opinión pública. Mi tío, carnicero, gordo, ommbliguibrotao, él, se sentía más seguro con la Seguridad Democrática, ke ya se podía viajar por Colombia, decía. Tío, pero vos no salís de la carnicería, no importa sobrino, ese man es un berraco, me decía mientras señalaba un poster del ex en la pared de su establecimiento. Yo pensaba, es un buen lugar, una carnicería, para colgar una foto del ex. Buen amigo, el ex, de algunos ganaderos y otros carniceros sí era, pero no carniceros como mi tío, aclaro. Como ya lo mencioné en un texto público (1), es necesario diferenciar entre el respaldo de la gente y la opinión pública. Dije, si bien lo uno puede ser consecuencia de lo otro o viceversa, el deber de todo estudiante en el Movimiento Estudiantil (ME) es hacer ke lo segundo, la opinión pública favorable al ME, sea consecuencia del respaldo del pueblo, y esto no se consigue, o no debe hacerse, con engaños, con bombardeos televisados u otros artes viciosos del "buen gobernar". Hasta ahora, el ME se ha caracterizado por ganarse con su obra en la calle, el barrio, la escuela, el favor de la opinión. Con respeto y honradez, el ME se ha ganado el respaldo de muchas personas, esta vez, ese respaldo se refleja en eso ke denominan opinión pública. Hasta akí, bien. El contraste, matíz, lo curioso..., ké va, las cosas sin diplomacias y por su nombre acertado: la hipocresía, el embuste, la contradicción ke me estalla la vista, de verla me arde, la digo: compañeritos, hoy, reclamando atender a la opinión pública, cual sea, la ke vota en las encuestas de Caracol o la de otro medio, no recuerdo haberlos visto, compañeritos, hacer el mismo reclamo, por lo menos no en público, por las acciones ke atentaban contra la "buena imagen de la Universidad", como mentan algunas personas. De bandidos, bándalos, dañinos, tirapiedras, tirapapas, a consentidos, los muchachos tienen razón, hay ke apoyarlos. La opinión pública, así por estos días nadie se kiera meter con ella, tambien es cuestionable. También se ekivoca, también ha sostenido errores y dictadores. Compañeritos, adonde estaban sus oídos cuando esa misma opinión nos maltrataba, o trataba coherentemente segun nuestros actos, adonde sus voces, mismos oidos, mismas voces ke atienden y hacen eco de esa opinión. Descuiden, o atiendan, según les convenga, mi opinión, ke, vale aclararlo, también es pública. p. --------------------------------------------------------------------------------- 1. En "Breve balance sobre el ME", disponible en fotocopiadoras de Ciencias e IEP, carpeta "Movimiento Estudiantil", Universidad del Valle-Cali, Colombia.